{"id":464342,"date":"2026-02-21T10:00:07","date_gmt":"2026-02-21T08:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.union.fr\/?p=464342"},"modified":"2026-02-17T17:51:59","modified_gmt":"2026-02-17T15:51:59","slug":"carnaval-rio-travailleuses-sexe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.union.fr\/actus\/carnaval-rio-travailleuses-sexe-464342.html","title":{"rendered":"Au carnaval de Rio les travailleuses du sexe sortent de l’ombre"},"content":{"rendered":"

Depuis ses origines populaires, le carnaval de Rio est une sc\u00e8ne politique \u00e0 ciel ouvert, o\u00f9 les oubli\u00e9s de l\u2019histoire trouvent parfois une voix puissante. Cette saison, au c\u0153ur des chars monumentaux et des costumes \u00e9tincelants, ce sont les travailleuses du sexe qui seront c\u00e9l\u00e9br\u00e9es<\/strong>. Le choix peut surprendre, mais il s\u2019inscrit dans la logique profonde du carnaval br\u00e9silien : celle d\u2019une f\u00eate n\u00e9e dans les marges, o\u00f9 les hi\u00e9rarchies se brouillent et o\u00f9 les invisibles acc\u00e8dent, le temps d\u2019un d\u00e9fil\u00e9, \u00e0 une forme de cons\u00e9cration publique. L\u2019\u00e9cole de samba Porto da Pedra, implant\u00e9e dans la ville populaire de S\u00e3o Gon\u00e7alo, a d\u00e9cid\u00e9 de consacrer son d\u00e9fil\u00e9 \u00e0 celles et ceux qui vivent de la nuit, en rendant hommage \u00e0 l\u2019itin\u00e9raire singulier de Lourdes Barreto, militante historique du mouvement des prostitu\u00e9es<\/a>. \u00c0 83 ans, cette ancienne travailleuse du sexe, devenue figure centrale des luttes pour les droits et la dignit\u00e9 de sa profession, verra son parcours racont\u00e9 sur l\u2019avenue Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed, devant des millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs. Une reconnaissance spectaculaire pour une cause qui, d\u2019ordinaire, se d\u00e9bat dans l\u2019ombre des politiques publiques et des d\u00e9bats moraux. Dans ce Br\u00e9sil o\u00f9 la prostitution est l\u00e9gale mais toujours profond\u00e9ment stigmatis\u00e9e, le carnaval devient ainsi une tribune inattendue.<\/p>

Lourdes Barreto, de la survie \u00e0 l\u2019ic\u00f4ne<\/strong><\/h2>

L\u2019histoire de Lourdes Barreto commence loin des lumi\u00e8res de Rio. Adolescente, elle quitte son foyer dans l\u2019\u00c9tat pauvre de Para\u00edba, au nord-est du Br\u00e9sil, et se retrouve plong\u00e9e dans la prostitution<\/a>. Et ce qui aurait pu n\u2019\u00eatre qu\u2019un destin parmi d\u2019autres devient le point de d\u00e9part d\u2019un long engagement politique.\u00a0Dans les ann\u00e9es 1980, elle cofonde le R\u00e9seau br\u00e9silien des prostitu\u00e9es, participe \u00e0 la mise en place de politiques de pr\u00e9vention du VIH et s\u2019engage dans des luttes sociales souvent ignor\u00e9es par les institutions.<\/p>

En 2024, la BBC l\u2019inscrit sur sa liste des 100 femmes les plus influentes de l\u2019ann\u00e9e. Une reconnaissance tardive d\u2019un combat entam\u00e9 dans l\u2019ombre des rues.\u00a0Lorsqu\u2019on lui annonce qu\u2019une \u00e9cole de samba lui rendra hommage, elle s\u2019\u00e9tonne elle-m\u00eame : \u00ab Qui aurait pens\u00e9 qu\u2019une prostitu\u00e9e serait honor\u00e9e ? \u00bb\u00a0Et la phrase dit tout : la surprise, la distance sociale et l\u2019\u00e9tranget\u00e9 d\u2019un monde o\u00f9 certaines vies n\u2019acc\u00e8dent \u00e0 la reconnaissance que lorsqu\u2019elles deviennent des symboles.<\/p>

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Porto da Pedra, le carnaval comme tribune sociale<\/strong><\/h2>

L\u2019\u00e9cole de samba Porto da Pedra, install\u00e9e dans la ville populaire de S\u00e3o Gon\u00e7alo, a choisi cette ann\u00e9e de consacrer son d\u00e9fil\u00e9 aux travailleurs du sexe de tous genres, avec l\u2019ambition affich\u00e9e de lutter contre la stigmatisation.\u00a0Le th\u00e8me du d\u00e9fil\u00e9, intitul\u00e9\u00a0\u00ab Depuis les temps les plus anciens, le doux et amer baiser de la nuit \u00bb<\/em>, s\u2019inscrit dans une trilogie imagin\u00e9e par son directeur artistique Mauro Quintaes, d\u00e9j\u00e0 connu pour avoir consacr\u00e9 des parades \u00e0 d\u2019autres groupes marginalis\u00e9s.<\/strong><\/p>

Plus de cinquante travailleuses et travailleurs du sexe<\/a> venus de tout le Br\u00e9sil doivent d\u00e9filer aux c\u00f4t\u00e9s des danseurs et musiciens.\u00a0L\u2019intention, selon les organisateurs, n\u2019est ni de glorifier ou de moraliser, mais de rendre visibles celles et ceux que la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e8re souvent ignorer.\u00a0Le carnaval, n\u00e9 dans les communaut\u00e9s afro-br\u00e9siliennes, a toujours \u00e9t\u00e9 un espace de narration sociale. Les \u00e9coles de samba y racontent l\u2019histoire du pays, ses douleurs, ses injustices et ses utopies. Les th\u00e8mes y sont discut\u00e9s pendant des mois dans les quartiers, chant\u00e9s, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, puis expos\u00e9s devant des millions de spectateurs.\u00a0Dans ce contexte, le choix de Porto da Pedra n\u2019est pas seulement esth\u00e9tique, mais politique.<\/p>

Entre reconnaissance officielle et stigmatisation <\/strong><\/h2>

Le paradoxe br\u00e9silien est connu. La prostitution y est l\u00e9gale pour les adultes consentants et reconnue comme profession officielle depuis 2002, permettant en th\u00e9orie l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale.\u00a0Mais cette reconnaissance administrative coexiste avec une r\u00e9alit\u00e9 plus rugueuse faite de discriminations, de violences polici\u00e8res et d\u2019\u00e9victions arbitraires persistantes, notamment en raison de l\u2019absence de d\u00e9finition juridique claire entre prostitution et exploitation sexuelle.<\/p>

Dans ce contexte, le d\u00e9fil\u00e9 du carnaval appara\u00eet comme un geste symbolique. Pour certaines participantes, l\u2019enjeu est de susciter de la compassion et rappeler que leur activit\u00e9 est un travail comme un autre.\u00a0Le carnaval, avec son public immense et son aura nationale, devient ainsi un outil de p\u00e9dagogie sociale. Beaucoup de Br\u00e9siliens n\u2019ont ni le temps ni les moyens d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des d\u00e9bats politiques ou universitaires. Mais ils regardent le carnaval et dans ce th\u00e9\u00e2tre populaire, les causes sociales peuvent parfois se glisser entre deux refrains.<\/p>

Une fois par an, les r\u00f4les se d\u00e9placent, les hi\u00e9rarchies se fissurent et les r\u00e9cits oubli\u00e9s remontent \u00e0 la surface au rythme des tambours. En choisissant d\u2019honorer les travailleuses du sexe, l\u2019\u00e9cole Porto da Pedra ne fait pas seulement un geste spectaculaire. Elle rappelle que l\u2019histoire d\u2019un pays se tisse aussi dans ses marges, dans ses nuits et dans les existences que l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re souvent ne pas regarder en face. Lourdes Barreto, dont la vie a commenc\u00e9 dans la fuite et s\u2019est poursuivie dans le combat, devient ainsi l\u2019h\u00e9ro\u00efne improbable d\u2019une fresque carnavalesque. Son parcours, port\u00e9 par les danseurs et les percussions, condense une r\u00e9alit\u00e9 sociale complexe : celle d\u2019un m\u00e9tier reconnu par l\u2019administration, mais encore enferm\u00e9 dans la suspicion et le silence. Au Sambodrome de Rio, pendant quelques minutes, les travailleuses du sexe<\/a> ne seront ni un sujet de scandale, une statistique ou un fantasme collectif. Elles seront un th\u00e8me de samba, une figure de l\u2019histoire nationale et un r\u00e9cit chant\u00e9 devant des millions de regards. Sous les projecteurs, celles qu\u2019on appelle d\u2019ordinaire \u00e0 voix basse d\u00e9fileront au rythme des tambours. Et, pour une fois, ce ne sera pas pour vendre une illusion, mais pour raconter leur propre histoire.<\/p>

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